上荆南府主三让德政碑
唐 · 贯休
明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。
四海英雄尽戢兵,皆如圪圪天金柱。
万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
一从寇灭二十年,琬琰雕镌赐重叠。
荆州化风何卓异,寡欲无为合天地。
虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。
凤凰衔下雕龙文,德昧政虚争敢立。
函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。
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郡檄先生俾一洗,先生慷慨为之起。
楼居西起望明灭,石扉呀若山之樊。
徵诗如见所见者,后有画者传之图。
诞日筵开花喜簪,老人光现斗之南。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。
情奈何,将焉歇,君当忆我姑苏之夕阳,我当望君歌风之明月。
自从轩辕调律后,谁将弦管置之虞舜祠。
古天台,多士类,文有风樯阵马之奇,气有霜林老鹘之鸷。
怀哉西南一万里,日者庸人扰之耳。
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