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如古之圣贤,所谓曳杖山木之歌,启手渊冰之语,其皆超然知所处矣。
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银青清白颂语赞

宋 · 岳珂

呜呼死生,如一旦暮。

达观其大,等视来去。

如古之圣贤,所谓曳杖山木之歌,启手渊冰之语,其皆超然知所处

手泽之存,慨其孺慕。

赞诗不文,以配陟岵。

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夫以天下之政,四海之众,得失利病,萃於一官使言之,其为任亦重。居是官者,常志其大,舍其细;先其急,后其缓;专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者,犹汲汲於利也,其间相去何远哉!

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圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也?三公论道,六卿分职,张其教

其羁穷不幸,而卒遭风波之恐,往往叫号神明以脱须臾之命者,数

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

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