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夫遗学所传,虽未足以尽乎平生,而亦足以见其行己之简敬也。
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刘资政

宋 · 岳珂

公两登西掖,前后抗论数十疏,可谓刚且劲。

而扈卫江右,遭时不竞。

斯亦可以言命矣。

夫遗学所传,虽未足以尽乎平生,而亦足以见其行己之简敬

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【驻马听】想我那撞阵冲军,百战功名百战身,枉与你开疆展土,合半由天子半由臣。俺沙场上经岁受辛勤,撇妻男数载无音信。刬地信别人闲议论,将俺胡罗惹没淹润。

供军帖字之所以寡,出于率意之真,而此二帖则皆临而非摹

仕宦而至将相,富贵而归故乡。此人情之所荣,而今昔之所同

然翱幸不生今时,见今之事,则其忧又甚矣。奈何今之人不忧?余行天下,见人多矣,脱有一人能如翱忧者,又皆贱远,与翱无异;其余光荣而饱者,一闻忧世之言,不以为狂人,则以为病痴子,不怒则笑之矣。呜呼,在位而不肯自忧,又禁他人使皆不得忧,可叹也夫!

然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。

御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”共,同也;言有德者皆由俭来。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”

〈君昔尝税居,与敝庐东西相望,武昌君见其家事,知非贫贱人

千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。”

三世之帖俱传于予家,其亦足以见植槐之志,而占良冶之裘欤。

词所谓宅相伊何,泛红老子者,谓外大父临贺府判理齐李公

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