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谈生之为《崔山君传》,称鹤言者,岂不怪哉!然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣,将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?昔之圣者,其首有若牛者,其形有若蛇者,其喙有若鸟者,其貌有若蒙其者。
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崔山君传

唐 · 韩愈

谈生之为《崔山君传》,称鹤言者,岂不怪哉!然吾观于人,其能尽其性不类于禽兽异物者希矣,将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?昔之圣者,其首有若牛者,其形有若蛇者,其喙有若鸟者,其貌有若蒙其者。

彼皆貌似而心不同焉,可谓之非人邪?即有平肋曼肤,颜如渥丹,美而很者,貌则人,其心则禽兽,又恶可谓之人邪?然则观貌之是非,不若论其心与其行事之可否为不失也。

怪神之事,孔子之徒不言,余将特取其愤世嫉邪而作之,故题之云尔。

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彼皆貌似而心不同焉,可谓之非人邪?即有平肋曼肤,颜如渥丹,美很者,貌则人,其心则禽兽,又恶可谓之人邪?然则观貌之是非,不若论其心与其行事之可否为不失也。

君子非不见贵,然小人亦得厕其间;正论非不见容,然邪说亦有时用。

汉陵无树兮晋国成丘,待侯不来兮仙又竟去而莫留,徒使我百世下生閒愁。

既而悟且叹曰:“吁!庄周之说曰:樗、栎以不材终其天年,桂、漆以有用见伤天。今樗诚不材矣,然一旦悉翦弃;杏之体最坚密,美泽可用,反见存。岂才不才各逍其时之可否邪?”

历妫姒之世数兮道貌岸然日跻于武汤,始伐罪於仇饷兮人怨咨徯来。

何莽新之假摄兮文奸言而欺一世,造作诡故而戕刘兮亦亟殄宗绝嗣。

公之圣而德协天兮何妄人之辄自俾其颠而不终兮天实表公衷警后。

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