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他日又约於城南,郎以事不果来,其后从兄官陕右,女家不能待,乃许?????*闻者悲之。
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江梅引 泰和中,西州士人家女阿金,姿色绝

金 · 元好问

同郡某郎独华腴,且以文采风流自名。

女欲得之,尝见郎墙头数语而去。

他日又约於城南,郎以事不果来,其后从兄官陕右,女家不能待,乃许?????*闻悲之。

此州有元魏离宫,在河中*,士人月夜踏歌和云,魏拨来,野花开。

故予作金娘怨,用杨白花故事。

词云,含情出户娇无力,拾得杨花泪沾臆。

春去秋来双燕子,愿衔杨花入窠里。

郎中朝贵游,不欲斥其名,借古语之道。

读者当以意晓云。

骨化形销,丹诚不泯,因风委露,犹托清尘,是崔娘书词,事见元相国传奇墙头红杏粉光匀。

宋东邻。

见郎频。

肠断城南,消息未全真。

拾得杨花双泪落,江水阔,年年燕语新。

见说金娘埋恨处。

蒺藜沙,草不尽,离魂一只鸳鸯去,寂寞谁亲。

惟有因风,委露托清尘。

月下哀歌宫殿古,暮云合,遥山入翠颦。

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既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥不得以为粟。一雨三日,伊谁之力?民曰太守。太守不有,归之天子。天子曰不然,归之造物。造物不自以为功,归之太空。太空冥冥,不可得而名。吾以名吾亭。”

盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。

宣朝廷德,意问闾阎。疾苦游民,亦占籍编。户悉按堵,力役均平赋敛轻,去讴歌来鼓舞。

《拟恨赋》,李白所作。古《恨赋》,齐、梁间江淹所作,为古人志愿未遂抱恨而死致慨。太白此篇,段落句法,盖全拟之,无少差异。《酉阳杂俎》:李白前后三拟《文选》,不如意辄焚之,惟留《恨》、《别赋》。今《别赋》已亡,惟存《恨赋》矣。

修行虽久,然江湖皆昔所游,往往有亲旧留连,又不遇恶风水,老母用术言,果以此行为幸。

不然,戴溪之雪,赤壁之月,非有至高难行之举,何千载之下,寥寥无继之耶。

纛旗。犯由牌写得精细,疋先里拿下王魁。省会了陈殿直,李勉那厮也听,奉

彼皆貌似而心不同焉,可谓之非人邪?即有平肋曼肤,颜如渥丹,美而很,貌则人,其心则禽兽,又恶可谓之人邪?然则观貌之是非,不若论其心与其行事之可否为不失也。

阳之精气,性者五行之正性也,情者游魂之变欲也,神者天地之所以驭也。以生言之,则物无不寿;推之以死,则物无不夭。自小视之,则万物莫不小;由大观之,则万物莫不大。殇子为寿,彭祖为夭。秋毫为大,泰山为小。故以死生为一贯,是非为一条也。别而言之,则须眉异名;合而说之,则体之一毛也。彼《六经》之言,分处之教也。庄周之云,致意之辞也。大而临之,则至极无外;小而理之,则物有其制。夫守什五之数,审左右之名,一曲

博询众庶,则才能者进矣;不有忌讳,则谠直之路开矣;不迩小人,则谗谀自远矣;不拘文牵俗,则守职者辨治矣;不责人以细过,则能吏之志得以尽其效矣。

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