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然此关系多,中道胡能止。
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消寒九集陶社诗人合庆八百岁公宴纪事十四首 其十一

清 · 祝廷华

此关系多,中道胡能止。

努力策进行,途穷尚未已。

振臂复一呼,应者纷然起。

下逮壬申冬,书成色然喜。

乃作消寒会,酣畅乐舞艺。

海市造蜃楼,荒唐古无比。

上下千百年,可以作诗史。

天佑我诗人,庞鸿锡繁祉。

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公必佑我,速愈维摩病。

省可自观,那作明日计。

非天人,所能见与。

灯有法传,释迦当即得。

诺杯酒间,泰山心不移。

则若余之于生,将何言哉?谓余之迂为善,则其患若此;谓为不善,则有以合乎世,必违乎古,有以同乎俗,必离乎道矣。生其无急于解里人之惑,则于是焉,必能择而取之。

以余观之,两者未足数。

则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!

畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?况巩也哉?其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报,宜若何而图之?

一舒啸,万籁相应和。

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