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嗟石何不居乎治世育乎德门,下为父母所迩,而上为天子所思,乃在此黟谷烟丘幽林绝埼。
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为石丈招魂歌

明 · 谢元汴

尔石之生何太奇,瘗没于万古之幽昧,天荒地老无人知。

譬贤有沦于菰芦者,沉厄灾困而无所之。

我始钦石之卓,骇石之诡。

狂怪狂嘻,箕踞其上,若翘足高屋之頫视群儿。

既而悼石之不幸生于海外,狐虺翳之,恶草凭之。

日月之所不照,风雨之所剥劙。

何尔石之刚方正直,禀天地之劲气,而独不逢其时。

不觉为之嗟咨叹泣而涕洟。

嗟石何不居乎治世育乎德门,下为父母所迩,而上为天子思,乃在此黟谷烟丘幽林绝埼。

其不谄不阿类孤臣,其不怨不乱数孽子。

岂曾参伯奇之化其肠兮,而龙逢比干之存其尸。

阊阖之门不可上些,虎豹啄之丧尔颐。

穷石之水不可厉些,柔诎尔性懦尔肢。

西母北户不可止些,风饕雪虐断尔肌。

孤竹日下不可往些,鸟兽无礼尔心危。

奇肱欢头之状丑狞恶,其形魋魌鲑蠪泆。

阳侦于幽,食尔魂气不得治。

不则化尔为不释之冰,若玉荣之坚栗而葳蕤。

又不则化尔为员丘之竹,若倚骄之礧砢而离离。

惟其不必如雉之可以为蜃雀之可以为蛤兮,遂我之偃蹇阑跚不得志而相宜。

天生奇物必有偶,石介霜严莸蕲。

吾愿与尔不易其叶,不改其枝。

如王屋太行之一在朔之东,一在雍之南,而使冀南汉阴无陇断兮,各有天之一体而为二支。

孰使吾与尔流不得劈形不得分,镵天百尺荒其是非,一似乎苍梧之九嶷。

夫何野水之亡吾庐兮,气如马奔,声如霆击。

彷佛乎伍员之怒其君不受规,发愤飞腾威凌万物而自奋于鸱夷。

尔石独肉视鲲鲸,蜓顾虬螭。

若有六鳌之首戴于其下,而孤峙乎江之湄。

水兮水兮,尔虽能怀山襄陵,倒八寅而洗之,吹五山而碎之,不能使石骨青苔之秀发为之刊而峭质为堕。

吾又何为乎唁兰吊芷,伤回风惜往日,而自鸣其悲。

尔石之生何太奇。

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且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。书不能悉

盖予屏居江海之滨,二十年间,死丧忧患,颠倒狼狈,世人之嗤笑。贞甫了不以人之说而有动于心,以与之上下。至于一时富贵翕吓,众所观骇,而贞甫不予易也。嗟夫!士当不遇时,得人一言之善,不能忘于心,予何以得此于贞甫耶?此贞甫之没,不能不为之恸也!

丛祠千岁临江渚,拜贶今年那可数,须晴得晴雨得雨,人意向神辄许。

夫学者未始不为道,而至者鲜焉;非道之于人远也,学者有溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则曰:“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心,曰:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁,六经之作,数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》,读《书》者如无《诗》,何其用功少而至于至也?圣人之文虽不可及,然大抵道胜者,文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书,荀卿盖亦

天下传咏,以谓几于达者。龙丘子犹笑之。此虽免乎愁,犹有解也。若夫游于自然而托于不得已,人乐亦乐,人愁亦愁,彼且恶乎解哉。乃反其词,作无愁可解云:

予盖尝登瑞墨之基,涉一境之陂陀,皆平芜与荒畦,又恶睹谓毕世相忘之奇。

一切因任自然之理势,而精神之运有所不加,名实之间有不察。

然山谷之兰,盛行近世,墨竹、墨梅之外,加以此品,古画谱亦未有。

吾人衿抱各有得,讵屑皓首终蓬枢?若论聚散亦常事,道路托明且殊。

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