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水兮水兮,尔虽能怀山襄陵,倒八寅而洗之,吹五山而碎之,不能使石骨青苔之秀发为之刊而峭质为堕。
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为石丈招魂歌

明 · 谢元汴

尔石之生何太奇,瘗没于万古之幽昧,天荒地老无人知。

譬贤有沦于菰芦者,沉厄灾困而无所之。

我始钦石之卓,骇石之诡。

狂怪狂嘻,箕踞其上,若翘足高屋之頫视群儿。

既而悼石之不幸生于海外,狐虺翳之,恶草凭之。

日月之所不照,风雨之所剥劙。

何尔石之刚方正直,禀天地之劲气,而独不逢其时。

不觉为之嗟咨叹泣而涕洟。

嗟石何不居乎治世育乎德门,下为父母所迩,而上为天子所思,乃在此黟谷烟丘幽林绝埼。

其不谄不阿类孤臣,其不怨不乱数孽子。

岂曾参伯奇之化其肠兮,而龙逢比干之存其尸。

阊阖之门不可上些,虎豹啄之丧尔颐。

穷石之水不可厉些,柔诎尔性懦尔肢。

西母北户不可止些,风饕雪虐断尔肌。

孤竹日下不可往些,鸟兽无礼尔心危。

奇肱欢头之状丑狞恶,其形魋魌鲑蠪泆。

阳侦于幽,食尔魂气不得治。

不则化尔为不释之冰,若玉荣之坚栗而葳蕤。

又不则化尔为员丘之竹,若倚骄之礧砢而离离。

惟其不必如雉之可以为蜃雀之可以为蛤兮,遂我之偃蹇阑跚不得志而相宜。

天生奇物必有偶,石介霜严莸蕲。

吾愿与尔不易其叶,不改其枝。

如王屋太行之一在朔之东,一在雍之南,而使冀南汉阴无陇断兮,各有天之一体而为二支。

孰使吾与尔流不得劈形不得分,镵天百尺荒其是非,一似乎苍梧之九嶷。

夫何野水之亡吾庐兮,气如马奔,声如霆击。

彷佛乎伍员之怒其君不受规,发愤飞腾威凌万物而自奋于鸱夷。

尔石独肉视鲲鲸,蜓顾虬螭。

若有六鳌之首戴于其下,而孤峙乎江之湄。

水兮水兮,尔虽能怀山襄陵,倒八寅洗之,吹五山而碎之,不能使石骨青苔之秀发为之刊而峭质为堕。

吾又何为乎唁兰吊芷,伤回风惜往日,而自鸣其悲。

尔石之生何太奇。

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故夫知效一官、行比一乡、德合一君、征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大无当,往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”曰:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰:“然。瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也。之人也,之德

颜阖何苦而凿坯以蜚遁,曼倩何誇索米以昂藏。

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已而既归,仍复业於觉皇,住方三载又雄者跳梁。初起汝颖,次及凤阳之南厢。未几陷城,深高城隍,拒守不去,号令彰彰 。

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