子楚以二酒合而为一且效洞庭春色以诗叙其事
宋 · 王洋
世间百味俱有正,偶人酸咸俱一病,须知论酒如论才,软美悦人严太劲。
韩青居士贵调和,田窦醉时籍福胜。
寂然二物俱有光,物外洞庭容借香。
共谈已造名理窟,一鞭亟人亡何乡。
了知此处有真趣,再听牖下鸣糟床。
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信笔一规摹,运腕忘妍丑,所师在神劲,讵论形肖否。
在昔祖宗时,风俗极粹美,人材兼南北,议论忘彼此。
下士闻之大笑,不笑不足为道,难为俗人论。
狼居胥,在何处?耕问奴,织问婢,谁遣书生论兵事?万
喜得同人相访,那边风景,此间风景,且莫论量。
行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大
不妨卷去挂向大溪头,教他几个横论竖论东说西说。
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