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无字在第四十九个字的诗句

【倘秀才】嫂嫂，我往常时草鞋兜不住脚根，到如今旧头巾遮不了顶门，却甚末白马红缨彩色新？恰不道壁间还有耳，窗外岂无人，你待要怎生？ -- 杂剧·鲠直张千替杀妻 · 未知 · 未知
滕王高阁江干，佩玉鸣銮，歌舞阑珊。画栋朱帘，朝云暮雨，南浦西山。物换星移几番？阁中帝子应笑，独倚危阑。槛外长江，东注无还。 -- 【双调】蟾宫曲_环滁秀列诸 · 元 · 庾吉甫
邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君 -- 俞净意公遇灶神记 · 未知 · 未知
【斗鹌鹑】想咱人尘世荣华，却便似朝霜暮霞。空学星斗文章，逃不出萧何律法。今古兴亡可鉴察，小生也不恋那。我无意为官，无福受高车驷马。 -- 杂剧·龙济山野猿听经 · 未知 · 未知
【哭皇天】只为俺衣饭难迭办，不得已在他人眉睫间。便似班定远在玉门关。空学的兵书战策，争柰运拙时艰。淹留在此去住无门，便似苏武般陷番。打虎的壮士，牧羊的家奴，似梁园采木，把我做凡花、凡花-例看。你觑的黄巢利害，我看似等闲。 -- 杂剧·雁门关存孝打虎 · 未知 · 未知
【越调】【斗鹌鹑】我也曾展土开疆，相持对垒，不能勾富贵荣华，刬地卫把我来罢官卸职，他欺负俺是大老元勋，我不合打下那无端的逆贼。今日贬下尉迟，闹了敬德，救下我残生。都亏下军帅世勣。 -- 杂剧·功臣宴敬德不伏老 · 元 · 杨梓
武皇忽其升遐，八音遏于四海。天子寝于谅闇，百官听于冢宰。彼负荷之殊重，虽伊、周其犹殆。窥七贵于汉庭，畴一姓之或在？无危明以安位，祗居逼以示专。陷乱逆以受戮，匪祸降之自天。孔随时以行藏，蘧与国而舒卷。苟蔽微以缪章，患过辟之未远。悟山潜之逸士，卓长往而不返。陋吾人之拘挛，飘萍浮而蓬转。寮位儡其隆替，名节漼以隳落。危素卵之累殻，甚玄燕之巢幕。心战惧以兢悚，如临深而履薄。夕获归于都外，宵未中而难作。匪择木 -- 西征赋 · 未知 · 未知
【三】你不肯遮盖咱，咱须当遮盖你。刬地褪酥胸落着相思讳，不堪锦帐怀君子，好向嵬坡衬马蹄。你不比别衣被，有法度针线，无那儹轻衣。 -- 【般涉调】哨遍_秋扇合欢制 · 元 · 曾瑞
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。 -- 皇矣 · 先秦 · 佚名
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀 -- 上枢密韩太尉书 · 宋 · 苏辙
然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！ -- 读李翱文 · 宋 · 欧阳修
【混江龙】我怕不似嫦娥模样，将一座广寒宫移下五云乡。两般比谕，一样凄凉。嫦娥夜夜孤眠居月窟，我朝朝独自守家邦。虽无那强文壮武，宰相朝郎，列两行脂粉，无四野刀枪。千年只照井泉生，平生不识男儿像。见一幅画来的也情动，见一个泥塑的也心伤。 -- 杂剧·西游记·第五本 · 元 · 杨景贤
【寄生草】他只待两行排着红袖，二人捧着玉钟，数朝不离香醪瓮。我着你半霎抢入迷魂洞，犹兀自一杯未尽笙歌送。全不想无常迅速顷刻休，休倚仗三寸气在千般用。 -- 杂剧·老庄周一枕胡蝶梦 · 元 · 史九散人
【赚煞】你是必记心怀，你叮也休疑虑，不是我嘱咐了重还嘱咐。争奈自己耽疾难动举，你教他借马寻驴莫踌躇。争奈纸笔全无，怎写旷安两字书？老的只要你莫阻，说与俺看家拙妇，教他早些来把我这病人扶。 -- 杂剧·张孔目智勘魔合罗 · 元 · 孟汉卿
【醉中天】折供卓撑着门户，野荒草遍阶除。我这里捻土焚香画地炉，我拜罢也忙瞻顾。多谢神灵祐护，望爷爷金鞭指路，则愿无灾殃早到乡间。 -- 杂剧·张孔目智勘魔合罗 · 元 · 孟汉卿
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇， -- 寄欧阳舍人书 · 宋 · 曾巩
然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 -- 赠黎安二生序 · 宋 · 曾巩

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