何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。
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兴贤
宋 · 王安石
国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。
此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。
何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。
有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。
商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。
周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。
两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。
魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。
由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。
古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。
博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。
苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。
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葢欲见于此，则壅生于彼，壅生于彼，则乱作其间，历代有之，可略言耳。
然则明王非无欲也，非无壅也，葢有欲则节之，有壅则决之，节之又节之，以至于无欲也，决之又决之，以至于无壅也。
故闻甘言，则虑赵高之谀进于侧矣；见厚利，则虑荣夷公之计陈于前矣；听新声，则虑师涓之音诱于耳矣；顾艳色，则虑褒氏之女惑于目矣；尝异味，则虑易牙之子入于口矣。
既不能坐我以天池寺侧、佛手崖边，又不能招我以观中之白鹤，赠我以谷底之青莲。
吾终鲜姊妹，陆氏诸生，念之倍汝。小婢子等既抱吾殁身之恨，未有吾克己之诚，日夜思之，若忘生次，汝因便录吾此书寄之。庶其自发，千万努力，无弃斯须。稹付嵛、郑等。
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