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古来此娱,书籍未见,何者?楚襄王时有宋玉、唐景,梁孝王时有邹、枚、严、马,游者美矣,而其主不文;汉武帝徐乐诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之适?不诬方将,庶必贤于今日尔。
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拟魏太子邺中集诗 魏太子

南北朝 · 谢灵运

小序建安末,余时在邺宫,朝游夕燕,究欢愉之极。

天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。

今昆弟友朋,二三诸彦,共尽之矣。

古来此娱,书籍未见,何者?楚襄王时有宋玉、唐景,梁孝王时有邹、枚、严、马,游美矣,而其主不文;汉武帝徐乐诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之适?不诬方将,庶必贤于今日尔。

岁月如流,零落将尽,撰文怀人,感往增怆。

其辞曰:百川赴巨海,众星环北辰。

照灼烂霄汉,遥裔起长津。

天地中横溃,家王拯生民。

区宇既涤荡,羣英必来臻。

忝此钦贤性,由来常怀仁。

况值众君子,倾心隆日新。

论物靡浮说,析理实敷陈。

罗缕岂阙辞?窈窕究天人。

澄觞满金罍,连榻设华茵。

急弦动飞听,清歌拂梁尘。

何言相遇易,此欢信可珍。

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仲之书有记其将死,论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短,是其心以为数子皆不足以托国,而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。

夫国以一人兴,以一人亡,贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤而后可以死。

又曰:“真,天下之冲也。四方之宾客往来者,吾与之共乐于此,岂独私吾三人哉?然而池台日益以新,草木日益以茂,四方之士无日而不来,而吾三人者有时皆去也,岂不眷眷于是哉?不为之记,则后孰知其自吾三人者始也?”

丁丑岁六月,轼南迁过琼,始得双泉之甘于城之东北隅,以告其人,自是汲常满,泉相去咫尺而异味。

居士曰:“日行于天,南北异宜。赫然而炎非其虐,穆然而温非其慈。且今之温,昔人炎者也。云何以夏为盾而以冬为衰乎?吾侪小人,轻愠易喜。彼冬夏之畏爱,乃群狙之三四。自今知之,可以无惑。居不墐户,出不仰笠,暑不言病,以无忘秋阳之德。”公子拊掌,一笑而作。

子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”

【金盏儿】您昆仲各东西,俺子母两分离。怕哥哥不嫌相辱呵,权为个妹;这般波,怕不问时权做弟兄,问着后道做夫妻。

俄而掘其沟而得其斧,他日,复见其邻之子,其行动、颜色、动作皆无似窃斧也。

文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇

乌之谓灵者何?噫,岂独是乌也。夫人之灵,大者贤,小者智。兽之灵, 大者麟,小驹。虫之灵,大者龙,小者龟。鸟之灵,大者凤,小者乌。贤不时而用智给给兮,为世所趍;麟不时而出驹流汗兮,扰扰于修途。龙不时而 见龟七十二鑚兮,宁自保其坚躯。凤不时而鸣乌鵶鵶兮,招唾骂於邑闾。乌兮,事将兆而献忠,人反谓尔多凶。凶不本于尔,尔又安能凶。凶人自凶,尔告之凶,是以为凶。尔之不告兮,凶岂能吉?告而先知兮,谓凶从尔出。

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