代祀海渎纪成乐章有序 大济诗 其十 降神
明 · 岳正
太行之西兮王屋之东,危巅密岫兮实神所宫。
发为沇兮溢为荥,注流显伏势愈雄。
出云致雨灌济功,千秋万岁兮报祀同。
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为民悍患兮万岁千秋,彭蠡之奥兮蜿蜒所鸠。
瞻彼长江兮浩浩其驰,我无舟楫兮将安所施。
病来安健赋诗夸,甲子新移一岁加,吾道所存唯浩气,世缘何著但空花。
举此类推兮不胜指摘,皆为气运循环之所致兮,又何必抱长忧而切切?
美人头谢躄者门,宾客从此归平原;丈夫所重在意气,白璧黄金安足论。
哀响入微兮意未已,激流风兮杳不知其所止。
何时元戎北渡森旗章,料敌制胜一一尽所长,鸡群野鹤看昂昂。
嗟石何不居乎治世育乎德门,下为父母所迩,而上为天子所思,乃在此黟谷烟丘幽林绝埼。
王以登徒子之言问宋玉。玉曰:“体貌闲丽,所受于天也;口多微辞,所学于师也;至于好色,臣无有也。“王曰:“子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退。”玉曰:“天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短 ;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然:
说者又谓远与巡分城而守,城之陷,自远所分始。以此诟远,此又与儿童之见无异。人之将死,其藏腑必有先受其病者;引绳而绝之,其绝必有处。观者见其然,从而尤之,其亦不达于理矣!小人之好议论,不乐成人之美,如是哉!如巡、远之所成就,如此卓卓,犹不得免,其他则又何说!
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