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我铺衍兮长粹清,太元册兮太一精,休光光我之庆成,舜四朝而禹万国,莫之我京。
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大唐封东岳朝觐颂附诗

唐 · 苏颋

天子圣兮天孙崇,登以封兮报以功。

受命再惟皇代,天之赉人所载。

士马山嶪,戈矛山沓,祯符山杂,灵响山答,天与人合。

我铺衍兮长粹清,太元册兮太一精,休光光我之庆成,舜四朝禹万国,莫之我京。

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伯时作《龙眠山庄图》,由建德馆至垂云沜,著录者十六处,自西东凡数里,岩崿隐见,泉源相属,山行者路穷于此。

事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。

既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天雨玉,饥者不得以为粟。一雨三日,伊谁之力?民曰太守。太守不有,归之天子。天子曰不然,归之造物。造物不自以为功,归之太空。太空冥冥,不可得而名。吾以名吾亭。”

夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,物之可以足吾欲者有尽,美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前。则可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在。是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎!

余自钱塘移守胶西,释舟楫之安,而服车马之劳;去雕墙之美,蔽采椽之居;背湖山之观,而适桑麻之野。始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然,日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。予既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃,洁其庭宇,伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。

何变化之奄忽兮,茫洋莫辨乎四隅。幻万象以一色兮,覆六合有馀。

是夕,天宇开霁,林间月明,可数毫发。遂弃舟,从参寥策杖并湖行。出雷峰,度南屏,濯足于惠因涧,入灵石坞,得支径上风篁岭,憩于龙井亭,酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五,皆寂不闻人声。道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣,殆非人间之境。行二鼓,始至寿圣院,谒辨才于朝音堂,明日乃还。

听雨湖头,看花日下,两年多少闲情?一卷离骚,有人和我吟声、今往事难追省,泪如丝、不透重扃。

仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶?夫齐国不患有三子,患无仲。

孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功。”使斯人而不用也,则吾言为过,斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫!

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