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而其道德之精华,未能略窥其毫微。
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云庵和尚赞三首 其二

宋 · 释德洪

槁容而毳衣,殆不逾于中人。

而于祖道颠危之秋,勃然而中兴。

知我亦何幸,自幼及壮。

出入其户庭,俯仰其藩篱。

而其道德之精华,未能略窥毫微。

譬如戴天履地于终日,而其高明深厚所不能知。

惟闻孔子之殁一百年而生孟子,释迦之寂二千岁而有禅师。

拜手稽首,堂堂乎三界之依者耶。

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清坛只祗礼郊丘,辅相贤劳款留。

故不终其天年,而大自割繁于世俗也。是以山中之木,本大而莫伤。吹万数窍,忽焉自已。夫雁之不存,无其质而浊其文。死生无变,而龟之是宝知吉凶也。故至人清其质而浊其文,死而无变而未始有之。夫剔言者怀道之谈也,折变者毁德之端也,气分者一身之疾也,二心者万物之患也。故夫装束马轼者行以离支,虑在成败者坐而求敌,逾阻攻险者赵氏之人也,举山填海者燕楚之人也。庄周见其若此,故述道德之妙,叙无为之本。寓言以广之,假物

假藉敬佛市惠恩,亦欲贻法曾元。

窃恐贪天僣地流,以为口实奚宜。

秋风淅淅猎菰蒲,如此江山可孤。

嗟彼骎骎肉食者,其人龌龊音哑。

风清月白尽堪托,今来昔去何穷。

身后有此名流知,呜呼吾意何悲。

洞庭为沅湘等九水之委,当涸时,如匹练耳;及春夏间,九水发而后有湖。然九水发,巴江之水亦发,九水方奔腾皓淼,以趋浔阳;而巴江之水,卷雪轰雷,自天上来。竭此水方张之势,不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽,而不敢与之争。九水愈退,巴江愈进,向来之坎窦,隘不能受,始漫衍为青草,为赤沙,为云梦,澄鲜宇宙,摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间,朝朝暮暮,以穷其吞吐之变态,此其所以奇也。楼之前,为

波涛万里接银汉,到此曲折势相萦回。

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