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元史世祖至元间,初成渎山大玉海,敕置广寒碧殿中,逮今五百有余载。
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观承光殿玉瓮再作歌

未知 · 未知

元史世祖至元间,初成渎山大玉海,敕置广寒碧殿中,逮今五百余载。

青绿间以黑白章,云涛水物相低昂,五山之珍伴御榻,从臣献寿欢无央。

监院道房曾几历,仍列承光似还璧,相望琼岛咫尺近,岂必铜仙独泪滴。

和阗玉瓮昨琢成,质文较此都倍赢,周监在殷殷监夏,一经数典惕予情。

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子美之齿少于余。而予学古文,反在其后。天圣之间,予举进士于司,见时学者务以言语声偶擿裂,号为时文,以相夸尚气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长,作为古歌诗、杂文旭。时人颇共非笑之,而子美不顾也。其后,天子患时文之弊,下诏书,讽勉学者以趋于古焉。由是其风渐息,而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时,其始终自守,不牵世俗趋舍,可谓特立之士也。

弛担披襟岸帻斜,庭阴雅称酌流霞,三槐只许三公面,作记名堂几家。

久居朝迹迟迁次,虽在琴斋颇寂寥,交少自应无援拔,地寒安得肥饶。

枌朋载酒子云居,何必孤山远访逋,癯影参差浓复淡,古香传送还无。

但把镜、思量负此头头颅,黑唾壶休,击愿稽首慈,生生世世,莫作情物。

会秦凤帅吕公荐之,诏从之。先生曰:“吾是行也,不敢以疾辞,庶几遇焉。”及至都,公卿闻风慕之,然未有深知先生者,以所欲言尝试于人,多未之信。会有疾,谒告以归。不幸告终,不卒其愿。

不向局中愁劫急,岂真世外乐逡巡?知君出处踌踟熟,也为高堂老亲。

齐人谏靖郭君将城薛,客多以谏。靖郭君谓谒者:“无为客通。”齐人请者曰:“臣请三言而已矣。益一言,臣请烹!”靖郭君因见之。客趋而进曰:“海大鱼!”因反走。君曰:“客有于此!”客曰:“鄙臣不敢以死为戏!”君曰:“亡!更言之。”对曰:“君不闻海大鱼乎?网不能止,钩不能牵;荡而失水,则蝼蚁得意焉。今夫齐,亦军之水也;君长有齐阴,奚以薛为?失齐,虽隆薛之臣到于天,犹之无益也。”君曰:“善。”乃辍城薛。

文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇

掷帽袁耽无复戏,著鞭祖逖有谁先,姑苏傥见平反使,生涩休言此篇。

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