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农夫耕于田,数息而后一锄。行者见而哂之,曰:“甚矣,农之惰也!数息而后一锄,此田竟月不成!”农夫曰:“予莫知所以耕,子可示我以耕之术乎?”
下面是查词啦小编为大家整理的而在第二十七个字的诗句是农夫耕于田,数息而后一锄。行者见而哂之,曰:“甚矣,农之惰也!数息后一锄,此田竟月不成!”农夫曰:“予莫知所以耕,子可示我以耕之术乎?”

农夫耕田

未知 · 未知

农夫耕于田,数息而后一锄。行者见而哂之,曰:“甚矣,农之惰也!数息后一锄,此田竟月不成!”农夫曰:“予莫知所以耕,子可示我以耕之术乎?”

行者解衣下田,一息而数锄,一锄尽一身之力。未及移时,气竭汗雨,喘喘焉不能作声,且仆于田。谓农夫曰:“今而后知耕田之难也。”农夫曰:“非耕难,乃子之术谬矣!人之处事亦然,欲速则不达也。”行者服而去。

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先生道德如韩孟,四方学者争奔驰,济北张泂壮且勇,楚丘李緼少奇。

凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

谈生之为《崔山君传》,称鹤言者,岂不怪哉!然吾观于人,其能尽其性不类于禽兽异物者希矣,将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?昔之圣者,其首有若牛者,其形有若蛇者,其喙有若鸟者,其貌有若蒙其者。

彼皆貌似而心不同焉,可谓之非人邪?即有平肋曼肤,颜如渥丹,美很者,貌则人,其心则禽兽,又恶可谓之人邪?然则观貌之是非,不若论其心与其行事之可否为不失也。

君子非不见贵,然小人亦得厕其间;正论非不见容,然邪说亦有时用。

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公之圣而德协天兮何妄人之辄自俾其颠而不终兮天实表公衷警后。

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