巽亭约为蜜岩一带之游予谢未能也是日偶和故太常庄公九月二日诗
清 · 全祖望
亳社当年万古愁,城门军散吊延秋。
灰心已分孤臣死,续命还因宗国留。
不道微行遭妇口,定伤多事戴吾头。
明朝正有溪船约,肠断休为二皎游。
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与时君有用,漫仕我非优。
胸次但有云梦泽,衣上不留京洛尘。
“臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业,泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。“往者,昭帝即世
“臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则
大君时有命,雅意俗还淳。
迎秋更有苍虬卵,邀勒斜阳未肯红。
天香更有西京种,来伴宾筵笑脸新。
知君也有相思意,明月天南海北长。
山灵应有识,鄙句含包羞。
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