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故人惠然来,新诗出琼玖。
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秋日程伯玉携诗见过次韵

宋 · 孙应时

秋声入梧桐,落叶惊瓮牖。

菊丛生细香,安排作重九。

幽子曳杖吟,蓬门独搔首。

人惠然来,新诗出琼玖。

欢言扫吾室,饾饤随所有。

高谈杂古今,疑义相可否。

当年醉翁意,固不在杯酒。

人生等一梦,谅无金石寿。

从渠拳钟鼎,未可薄藜糗。

斯须较荣枯,千载判妍丑。

君侯文章家,世胄衣冠后,何伤回宪贫,正是裘牧友。

俗子揶揄人,古道陵迟久。

无劳问董龙,定是何鸡狗。

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人情谊重,赠别比南金。

人惊我鬓丝多,一叹相逢可若何。

化民而俗徙。

迹兮溪山,灵祠兮门阈。

古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令,曰:“爵位不高则民弗敬,蓄禄不厚则民不信,政令不断则民不畏”,举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之,举公义,辟私怨,此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳,授之政,天下平;禹举益于阴方之中,授之政,九

不终其天年,而大自割繁其于世俗也。是以山中之木,本大而莫伤。吹万数窍,忽焉自已。夫雁之不存,无其质而浊其文。死生无变,而龟之是宝知吉凶也。故至人清其质而浊其文,死而无变而未始有之。夫剔言者怀道之谈也,折变者毁德之端也,气分者一身之疾也,二心者万物之患也。故夫装束马轼者行以离支,虑在成败者坐而求敌,逾阻攻险者赵氏之人也,举山填海者燕楚之人也。庄周见其若此,故述道德之妙,叙无为之本。寓言以广之,假物

土含情远,荒村入望赊。

邱隋苍茫,得兹赖居人。

人难望扁舟至,远信谁凭驿使回。

山应念我,薇蕨已阑干。

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