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今观碑刻之在天下,虽小大真行之异工,视此帖之所传,盖不约而皆同。
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鄂忠武王书简帖赞

宋 · 岳珂

昔李西平之在凤翔,尝以直道致主。

慕魏郑公,虽叔度之进言,犹毅然而不从。

谓幸备于将相,讵爱身而苟容。

猗欤先王,亦师文忠。

凡引笔而行墨,皆刻志而比踪。

今观碑刻之在天下,虽小大真行之异工,视此帖之传,盖不约而皆同。

然则有犯无隐,挺焉直躬。

唾当道之豺狼,婴九渊之神龙。

盖当心摹手追之时,已有之死不顾之遗风矣。

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有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。”问其大小之制,用人之力,曰:“长一

何用导以德,齐以刑。但当引酒为河,累曲为城。日月照,霜露所坠。

所以于物无所忤,于人无所猜,于事无所碍,于艺无

夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。人之欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽,美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前。则可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在。是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎!

其至惧者,则以先公期待之意如彼,而玄之疏文学成就若此,其何以伯符不克负荷之讥乎。

汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。

大汉是治。与天合意。吏译平端。不从我来。闻风向化。见奇异。

语无伦次,将死言善。痛哉痛哉!人生孰无死?贵得死耳!父得为忠臣,子得为孝子。含笑归太虚,了我分内事。大道本无生,视身若敝屣。但为气所激,缘悟天人理。恶梦十七年,报仇于来世。神游天地间,可以无愧矣!

其间人更甚,率被名利羁,大禹竞寸阴,陶侃较分厘,趋背膺判,同惧晷刻移。

关河度情空萧瑟,形影陶潜孰主宾?鸡犬全家存帝,淮南生计未全贫。

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