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予爽然,思渡者言近道。天下之以躁急自败,穷暮而无所归宿者,其犹是也夫!其犹是也夫!
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渡者之言

清 · 周容

庚寅冬,予自小港欲入蛟洲城,命小奚以木简束书从。时西日沉山,晚烟萦树。望城二里许,因问渡者:“尚可得南门开否?”渡者熟视小奚,应曰:“徐行之,尚开也;速进,则阖。”予愠为戏,趋行。及半,小奚仆,束断书崩,啼未即起,理书就束,而前门已牡下矣。

予爽然,思渡者言近道。天下之以躁急自败,穷暮而无归宿者,其犹是也夫!其犹是也夫!

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夫大将在外,谗言在内,微过辄记,大功不计,诚为国之慎也。

画师亦无数,此本真妙手。点晴不让僧繇先,落笔宁居翁后。

暇日先生以词寄示,且徵予作,既又获见桥李诸俊用拟,益切奇出,阅诵累日无厌。

神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

盖累圣相继,仰畏天,俯畏人,宽仁恭俭,忠恕诚悫,此其以获天助也。

泖湾之口有大橘,一树盘盘荫门楣,里邻呼为橘洲众

自然兢兢业业,日慎一日,使左不知其所欲,右不知其好,虽欲壅蔽,其可得乎?此明王节欲决壅之要道也。

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