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举此类推兮不胜指摘,皆为气运循环之所致兮,又何必抱长忧而切切?
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感怀

清 · 费墨娟

谁家玉笛兮声呜咽?绕庭明月兮光皎洁。

残灯将尽兮半明灭,四壁虫吟兮续复绝。

抚景伤怀兮泪成血,旧恨新愁兮总郁结。

地下无音兮恨长别,幽冥两隔兮负同穴。

欲问兰因兮向谁说?回想冰轮兮有圆缺,万水朝宗兮有直折。

千山群立兮有凹凸,四时变易兮有寒热。

世界竞争兮有优劣,人事无常兮有愁悦。

浮生泡幻兮忽而耄耋,华年易了兮恍如电掣。

举此类推兮不胜指摘,皆为气运循环之所致兮,又何必抱长忧切切?

达观宇宙兮物理洞澈,智人远虑兮反不若蚩蚩者之安愚而守拙。

自怜浮生几何兮,惟有学圣贤行素之诀。

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饥来驱人,贫而愿仕。倖厕贤书,遂离故里。一曝腮而南归,五扬鞭北指。

国于南山之下,宜若起居饮食与山接也。四方之山,莫高于终南;都邑之丽山者,莫近于扶风。以至近求最高,其势必得。而太守之居,未尝知有山焉。虽非事之所以损益,而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。

念于吾而见殃?寻头扑面,入袖穿裳,或集眉端,或沿眼眶,目欲瞑复警,臂已痹而犹攘。

柳下惠之直道兮,又焉往而可施!今夫世之议夫子兮,曰胡隐忍怀斯?惟达人之卓轨兮,固僻陋之所疑。

云谷深于茶理,相知者日集试茶,纷至沓来,应接不暇。人病其烦,云谷乐此不为疲也。术擅痈疽,更专痘疹。然皆以聪明用事,医不经师,方不袭古,每以劫剂臆见,起死回生。人终疑其游戏岐黄,不尊不信,故凡患痘之家,非极险极逆时,医之所谢绝者,决不顾吾云谷也。云谷也诊视灵敏,可救则救,不可救则望之却走,未尝依回盼睐,受人一钱。

予尝考前世文章、政理之盛衰,而怪唐太宗致治几乎三王之盛,文章不能革五代之余习。后百有余年,韩、李之徒出,然后元和之文始复于古。唐衰兵乱,又百余年,而圣宋兴,天下一定,晏然无事。又几百年阳,而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣,文章或不能纯粹,或迟久而不相及妇。何其难之若是欤?岂非难得其人欤!苟一有其人,又幸而及出于治世,世其可不为之贵重而爱惜之欤!嗟吾子美,以一酒食之过,至废为民而流落以

今观碑刻之在天下,虽小大真行之异工,视此帖之所传,盖不约皆同。

黄琬幼而慧。祖父琼,为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁,在旁,曰:“何不言日食之余如月之初?”琼大惊,即以其言应诏,而深奇爱之。

洞庭为沅湘等九水之委,当其涸时,如匹练耳;及春夏间,九水发后有湖。然九水发,巴江之水亦发,九水方奔腾皓淼,以趋浔阳;而巴江之水,卷雪轰雷,自天上来。竭此水方张之势,不足以当巴江旁溢之波。九水始若屏息敛衽,而不敢与之争。九水愈退,巴江愈进,向来之坎窦,隘不能受,始漫衍为青草,为赤沙,为云梦,澄鲜宇宙,摇荡乾坤者八九百里。而岳阳楼峙于江湖交会之间,朝朝暮暮,以穷其吞吐之变态,此其所以奇也。楼之前,为

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