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犯有形而遗大观兮,动细习于游尘。彼至人而神凝兮,同予梦而先觉。
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录梦篇 其二

宋 · 黄庭坚

乱曰:刍狗万物兮,天地不仁。体止而用无穷兮,播生者于迷津。

有形而致用者之谓器,无形而用道者之谓神。背昭昭而起见兮,聚墨墨而生身。

犯有形而遗大观兮,动细习于游尘。彼至人神凝兮,同予梦而先觉。

顾天下孰不学兮,乃会归于无学。予心之不能忘兮,将波流风靡而奈何,唯镇之以无名之朴。

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但未挈尔方壶圆峤蓬莱巅,一奏翾风之吟歌白云曲。

是谁笔之得其粗焉,孰若见君于此笔之外,知君于此笔之前。

呜呼梅花,花中之儒,先天下之春,胡为不友友此君。

开元二十六年,客有从御史大夫张公出塞还者;作《燕歌行》以示适,感征戍之事,因而和焉。

徒然持此残杯与冷炙,胡乃断断向我摇尾乞怜。

【圣药王】一迷里口似泼钐怎扑掊,那里肯周不比且包含。本待成就您,颠倒连累咱。唬的我手忙脚乱似痴憨,似寻虎窟觅龙潭。

倘一试而遽舍兮,驾鼓车兮何悲。伯乐复叹为之歌曰:天马兮风騣,批竹耳兮夹镜瞳。

嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于贤人爱惜之,封植之,况其真贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异,唯人异之。贤不能自异,唯用贤者异之。故作《养竹记》,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云。

翩翩驾鹤上谒蓬莱宫,回视此松兮与天地无穷。

然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰,非畜道德能文章者无以为也,岂非然哉!

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