鞠歌行
明 · 欧大任
白日暄,朱草繁,黄鹄从风离哉翻。
时罕遇,岁徂迁,婵娟思媚谁为言。
剑在地,玉在山,剖璞飞光良独难。
管仲奔,鲍叔言,智伯既灭豫让冤。
嗟往者,不可攀,抚心感激涕汍澜。
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仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取予者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:自古而耻之!夫以中材之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人,
掠拾尽蚤蚋,微智各自宣。
虽使颇牧生,勇智当坐竭。
照见缘空成深智,方了圆空。
惜乎三代以还,智者间间,诸儒靡协,议者喋喋,而皆胶其增损,忘礼乐之大本;泥於广狭,废皇王之大业。使朝廷茫然有逾远之叹,惘然有中辍之议。殊不知五帝非沿乐而兴,三王岂袭礼而至。为明堂之道,不必尚其奥,行明堂之义,不必尽其制。适道者与权,忘象者得意。大乐同天地之和,岂匏竹而已矣;大礼同天地之节,岂豆之云尔。自汉魏之下,暨隋唐之际,堂或三五之上,道非三五之世。盖不取其厚而取其薄,不得其大而得其细。享配之文
其心可矜谅,其智诚愚昧。
恃力亦何为,斗智终靡益。
余以不材寿,非智免斧斤。
彼胡不醒匪不智,智在意表言难穷。
失却是非,大圆智镜。
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