古琴
未知 · 未知
古桐三尺剡以丝,黄金丁星间作晖。
声丝音晖主辅毗,龙龈凤额相差池。
漆古断作鳞之而,春风骀荡花融怡,秋霄明瑟月皎兮。
壶峤出海高巍巍,流泉若咽若奔驰。
枞金戛玉明堂仪,空山无人胎仙飞。
风车雨马云霞衣,蝉哀雁肃幽兰猗。
天地事物神人祗,万状惚恍皆可为。
情忻情戚俄而移,惟君妙指所命之。
此一大士号闻思,清净不涉离与微。
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临风喝问神扬扬,贾客书生本平等。
夕阳晓鸡神愈健,端坐纵谈谁解纠。
生平但看神仙手,何曾把钱弄升斗。
住山有道神通现,学圃成蹊鬼魅藏。
山川久不神,萧条六十年。
留传剩见神仙迹,开辟冥思造化功。
行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大
音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。
一区海上神仙宅,数曲人间水墨屏。
绮霞晓抹神女肌,香醪春醉明妃骨。
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