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我有一帖药,其名曰阿魏,卖与十八子。
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我有一帖药,其名曰阿魏,卖与十八

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叹青云梦冷,才人薄命,红尘福浊,竖成名。

上天生万汇,何物能报之?所以古孝,感兹《蓼莪》诗

如何学仙侣,服食正纷纾独羡颜氏,陋巷以为仁。

行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大

斯文博约有王郎,正如白二得元九,猷无事只种竹,渊明有巾惟漉酒。

玉树悲中折,金丹圣莫生,泽多唯乳,天道若无情。

有彗忧天坠,重轮丽日光,讴歌吾君,千载圣情伤。

自夏人顺服,蛮夷遂无大变,边人父夫妇得免于兵死,之而中国人安逸蕃息,以至今日者,未尝妄兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之,而特恶吏之残扰,宁屈己弃财于夷狄,而不忍加兵之效也。

山川信羡归未得,送行看尽且作公思归篇。

泉,漱齿濯足。既归竹窗下,则山妻稚,作笋蕨,供麦饭,欣然一饱。弄笔窗前,随大小作数十字,展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗,或草《玉露》一两段,再烹苦茗一杯。出步溪边,邂逅园翁溪叟,问桑麻,说粳稻,量晴校雨,探节数时,相与剧谈一晌。归而倚杖柴门之下,则夕阳在山,紫绿万状,变幻顷刻,恍可入目。牛背笛声,两两来归,而月印前溪矣。

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