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嗟哉胜境可望不可即兮,金堂石室何由探。
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还山吟送天台王徵君

元 · 胡奎

巍巍乎,天台之山四万八千丈兮,联冈叠障绵亘乎东南。

神鳌戴山俨不动,但见螺髻涌出矗矗青瑶簪。

三更鸡鸣海水赤,丹霞紫雾浮晴岚。

上方钟磬落天外,白日花飞优钵昙。

嗟哉胜境可望不可即兮,金堂石室何探。

神仙中人王子乔,颜如丹砂发毵毵。

偶从东海一相见,调笑共作烟霞谈。

手持天孙五云锦,冰丝袅袅缫吴蚕。

飘然别我复长往,解缨去濯桃花潭。

天风吹散华顶雪,曹娥江水青于蓝。

舵楼晚饭坐天上,拂云鸟翼张高帆。

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见秋容淡泊,寒香馥郁,妖红俗紫,爱恶分。

最难得,相逢上元时,且过了收灯,放船恁。

如以天地为室庐,日月行住坐卧得自

红颜称绝代,欲并真无侣。独有镜中人,来自相许。

一峰一峰千百峰,虽欲一一顾揖知无

【上马娇】我这里观了相貌,觑了眼脑,不我忿气怎生消!甚风儿今夜吹来到?也是天对付,可教我和兄弟厮寻着。

恶多些人气,似征李志甫巡军少个犯。恰便似遭遗漏,小王抗着毡缕,小李不

行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大

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