二竹
明 · 周是修
望孤竹兮不见,见夷齐之并佳。
节胡劲而不屈兮,性胡质而不华。
睨首阳之高洁,吾不知其竹之犹夷齐者耶。
夷齐之犹竹者耶,吁嗟乎其一者耶。
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吾悲夫闽山之竹,何不大者为屋椽,细者为篙为钓竿。
又曰:“真,天下之冲也。四方之宾客往来者,吾与之共乐于此,岂独私吾三人者哉?然而池台日益以新,草木日益以茂,四方之士无日而不来,而吾三人者有时皆去也,岂不眷眷于是哉?不为之记,则后孰知其自吾三人者始也?”
愿得华山之下长归马,野田无复堆冤者。
尚书有云不逢上帝怒汝,若有常送使者到闽去。
临行,台吏催苛百端,不比催师鲁人长者有礼,使人惶迫不知所为。
史册所以书之者,盖特欲警后世愚懦者,使知事有当然而不得避尔,非以为奇事而诧人也。
此古人所以染翰慷慨,屡伸而不能已者也。
城中可望而见者,若巡检署之居洛北者为尤高。
惜乎三代以还,智者间间,诸儒靡协,议者喋喋,而皆胶其增损,忘礼乐之大本;泥於广狭,废皇王之大业。使朝廷茫然有逾远之叹,惘然有中辍之议。殊不知五帝非沿乐而兴,三王岂袭礼而至。为明堂之道,不必尚其奥,行明堂之义,不必尽其制。适道者与权,忘象者得意。大乐同天地之和,岂匏竹而已矣;大礼同天地之节,岂豆之云尔。自汉魏之下,暨隋唐之际,堂或三五之上,道非三五之世。盖不取其厚而取其薄,不得其大而得其细。享配之文
吁嗟乎,皇煌帝谛人续人,归之者鬼伸者神。
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