郑人逃暑
未知 · 未知
郑人有逃暑于孤林之下者,日流影移,而徙衽以从阴。
及至暮,反席于树下。
及月流影移,复徙衽以从阴,而患露之濡于身。
其阴逾去,而其身逾湿,是巧于用昼而拙于用夕矣。
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自大观极科目之盛,至德祐厄阳九之悔。
是盖先天圣人将欲降生,而天不违之,人民以先钟奇此萃矣。
既有三超园品之奇,复同一守甸土之贵。
况今先天圣人嗜欲将至,而天不违之,物华亦皆钟奇此萃矣。
立之君长,以养以仁,乃予不恤,匪鋹之嚚。
文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。
凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。
赖非夷狄昌炽之时,又无尧、汤水旱之变,故天下无事,过于百年。
臣不敢辄废将明之义,而苟逃讳忌之诛。
鹤田为严之处则九鼎重,鹤田为皓之出则九鼎安,吾将以子伯英之行卜之焉。
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