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笔势之伟,笔意之诣,笔法之粹,是三者固足以名家而无愧矣。
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刘无言

宋 · 岳珂

笔势之伟,笔意之诣,笔法之粹,是三者固足以名家而无愧

于虖,祐陵天纵八体,公蒙识拔,独在初岁,亦宜有此具美也。

宝此幅纸,以见太平之游艺,惟秘阁是视。

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然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。

秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好,无相犹矣。

物其多矣,维其嘉矣!物其旨矣,维其偕矣!物其有矣,维其时

虽然,执事之名,满于天下,虽不见其文,而固已知有欧阳子。而洵也不幸,堕在草野泥涂之中。而其知道之心,又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书,自托于执事,将使执事何从而知之、何从而信之哉?洵少年不学,生二十五岁,始知读书,从士君子游。年既已晚,而又不遂刻意厉行,以古人自期,而视与己同列者,皆不胜己,则遂以为可矣。其后困益甚,然后取古人之文而读之,始觉其出言用意,与己大异。时复内顾,自思其才,则又似夫不遂止

公大惊曰:“闻冥冥之中,纤善必录。予誓行善事,恪奉规条久,岂尽属虚名?”

是盖先天圣人将欲降生,而天不违之,人民以先钟奇此萃

况今先天圣人嗜欲将至,而天不违之,物华亦皆钟奇此萃

行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大

有赫朝堂,有翼庙庭,琐琐公府,欻忽偕兴。士方耕矣,女方箴,曾不惊矣,奏功成矣。

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