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鬼宿中宵光更大,神州何日运方新!举头明月怀京国,同是天涯草莽臣。
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与林谷宜比部夜话

清 · 丘逢甲

万里星州遇故人,逍遥梅鹤寄闲身。

白云簪笔留诗梦,黄海回帆话劫尘。

鬼宿中宵光更大,神州何日运方新!举头明月怀京国,同天涯草莽臣。

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休想我一缕儿顽涎退,白珠玉别得他浑身拙汗流。倒敢十分丑。匾扑沙拐孤撇

行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大

悲夫!世之英雄,其处于世,亦有幸不幸邪?汉高祖、唐太宗,以智勇独过天下而得之者也;曹公、孙、刘,是以智勇相遇而失之者也。以智攻智,以勇击勇,此譬如两虎相捽,齿牙气力,无以相胜,其势足以相扰,而不足以相毙。当此之时,惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

单衫小扇萧闲甚,看软镜碧琉璃破,倚水窗盏许茶时,又一桥穿过。

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