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住山有道神通现，学圃成蹊鬼魅藏。

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寿山种柑命名学圃

宋 · 陈藻

数亩崎岖带寺傍，水颓沙石古来荒。

住山有道神通现，学圃成蹊鬼魅藏。

每隔岁华留硕果，早从春事媚幽香。

黄橙绿橘真堪咏，胜是长年引兴长。

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山川久不神，萧条六十年。

留传剩见神仙迹，开辟冥思造化功。

行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大

音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。

一区海上神仙宅，数曲人间水墨屏。

绮霞晓抹神女肌，香醪春醉明妃骨。

秋风唤起神洲梦，犹忆平生戴与田。

鼓舞孰知神物妙，沾濡方表化工劳。

此身内外神气合，俯仰自超生死门。

幽深端有神龙穴，虚迥疑藏古洞天。

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