簪花拥妓神仙骨，纵酒狂歌宰相才。-查词啦

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簪花拥妓神仙骨，纵酒狂歌宰相才。

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瞻杨升庵先生遗像题后

清 · 刘大绅

议礼何人集上台，东华哭罢极南来。

簪花拥妓神仙骨，纵酒狂歌宰相才。

生得中溪堪作主，死求太白可同埋。

先生自爱名山老，不是君王不放回。

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承谟若有神，禀算良不惑。

天地事物神人祗，万状惚恍皆可为。

临风喝问神扬扬，贾客书生本平等。

夕阳晓鸡神愈健，端坐纵谈谁解纠。

生平但看神仙手，何曾把钱弄升斗。

住山有道神通现，学圃成蹊鬼魅藏。

山川久不神，萧条六十年。

留传剩见神仙迹，开辟冥思造化功。

行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大

音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。

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