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乍愿君如天上之月出海复东来,不愿君如东流之水到海不复回。
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古别离行,送颂

清 · 丘逢甲

乍愿君如天上之月出海复东来,不愿君如东流水到海不复回。

有情之月无情水,黯然消魂别而已。

况复一家判胡越?

百年去乡里,关门断雁河绝鲤。

万金不买书一纸。

噫嘻乎嗟哉!远游子,春风三月戒行李。

留不住箫上声,拭不灭玉上名。

千尘万劫,销不得屋梁落月之相思、河梁落日之离情。

山中水,出山不复清;海中月,出海还复明。

不惜君远别,惜君长决绝。

知君来不来,看取重圆月。

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盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地外。

真人一声长啸於蓬莱之东,青童回首指道神仙中最雄。

“夫免身功,以明先王之迹者,臣之上计也。离毁辱非,堕先王之名者,臣之所大恐也。临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。”

且事本末未易明也。仆少负不羁之才,长无乡曲誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者!

仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤

自予初识贞甫,时贞甫年甚少,读书马鞍山浮屠偏。及予娶王氏,与贞甫之妻为兄弟,时时过内家相从也。予尝入邓尉山中,贞甫来共居,日游虎山、西崦,上下诸山,观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年,予卜居安亭。安亭在吴淞江上,界昆山、嘉定之壤,沈氏世居于此。贞甫是以益亲善,以文字往来无虚日。以予之穷于世,贞甫独相信,虽一字之疑,必过予考订,而卒以予之言为然。予尝入邓尉山中,贞甫来共居,日游虎山、西崦,上下诸山,观

形骸既适则神不烦,观听无邪则道以明;返思向汩汩荣辱之场,日与锱铢利害相磨戛,隔此真趣,不亦鄙哉!

执事之文章,天下之人莫不知之;然窃自以为洵知之特深,愈于天下之人。何者?孟子之文,语约而意尽,不为巉刻斩绝之言,而其锋不可犯。韩子之文,如长江大河,浑浩流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露;而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避,不敢迫视。执事之文,纡余委备,往复百折,而条达疏畅,无所间断;气尽语极,急言竭论,而容与闲易,无艰难劳苦之态。此三者,皆断然自为一家之文也。惟李翱之文,其味黯

当与高书时,盖已知其非君子,发于极愤而切责,非以朋友待之也,其所为何足惊骇?路中来,颇有人以罪出不测见吊者,此皆不知修心也。

又如醯醢之品,酱臡之制,及时月而收藏,谨瓶罂固济,乃众力以攻钻,极百端而窥觊。

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