圆悟勤禅师赞
宋 · 释智愚
尸碧岩,谤乳窦,击高庵,据瓯阜,此皆人所议论不到。
说甚么减灶法无文印,尽情约下置而勿论。
或曰毁誉不在乎两端之间,䖃苴翁别有长处。
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执太原之獶兮,蹈焦原之峻。世沈淖而莫予知兮,吾愈岧峣而自信。
不照余之精诚兮,吾将安诉。临天路而徬徨,魂廷廷兮失度。
君乘之觞于瑶池之上兮,三光罗列而在下。
繄千秋兮万年,子子孙孙兮期永保而无斁。
盈而罚之,天将弃蔡以壅楚,如欲取而固与。
问公可忆羊叔子,虽在军中常缓带而轻裘。
何尔石之刚方正直,禀天地之劲气,而独不逢其时。
水兮水兮,尔虽能怀山襄陵,倒八寅而洗之,吹五山而碎之,不能使石骨青苔之秀发为之刊而峭质为堕。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”曰:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰:“然。瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也。之人也,之德
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