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留传剩见神仙迹，开辟冥思造化功。

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景泰丙子六月十七日便道与大理少卿弋阳李公游上清明日游仙岩皆赋七言近体诗一章书之翛然亭其二

明 · 韩雍

扁舟览胜故人同，胜境分明似画中。

阴洞满厓无路到，晴岩一窍与天通。

留传剩见神仙迹，开辟冥思造化功。

我有乡山归未得，不堪回首白云东。

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行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大

音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。

一区海上神仙宅，数曲人间水墨屏。

绮霞晓抹神女肌，香醪春醉明妃骨。

秋风唤起神洲梦，犹忆平生戴与田。

鼓舞孰知神物妙，沾濡方表化工劳。

此身内外神气合，俯仰自超生死门。

幽深端有神龙穴，虚迥疑藏古洞天。

坏墙颓壁神台笠，不见干戈六十年。

永怀姑射神，尸居养天和。

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人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

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我醉君复乐，陶然共忘机。

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