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买臣之贵也,不忍其去妻,筑室以居之,分衣食以活之,亦仁者之心也。
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越妇言

唐 · 罗隐

买臣之贵也,不忍其去妻,筑室以居之,分衣食活之,亦仁者之心也。

一旦,去妻言于买臣之近侍曰:“吾秉箕帚于翁子左右者,有年矣。每念饥寒勤苦时节,见翁子之志,何尝不言通达后以匡国致君为己任,以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者,亦有年矣,翁子果通达矣。天子疏爵以命之,衣锦以昼之,斯亦极矣。而向所言者,蔑然无闻。岂四方无事使之然耶?岂急于富贵未假度者耶?以吾观之,矜于一妇人,则可矣,其他未之见也。又安可食其食!”乃闭气而死。

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享帚虞舛缺,综录予所命,杀青匪素志,既成姑听。

身死污辱增,宗族愧丑父,不愿以为子弟,不硕为兄。

岂知夫璿玑七政之必齐,而舞干两阶之自足格有苗哉。

应世以文,特师以文,特师之粗,于此乎何拘,维观其书。

郑人有逃暑于孤林之下者,日流影移,而徙衽从阴。

行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大

尝试为陛下陈其一二,而陛下详择其可,亦足申鉴于方今。

募天下骁雄横猾以为兵,几至百万,非有良将御之,而谋变者辄败;聚天下财物,虽有文籍,委之府史,非有能吏以钩考,而断盗者辄发;凶年饥岁,流者填道,死者相枕,而寇攘者辄得。

以诗赋记诵求天下之士,而无学校养成之法;科名资历叙朝廷之位,而无官司课试之方。

抑闻韩子苍谓作诗文必得印可,乃自不疑,是前辈汲汲求知也。

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