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怪神之事,孔子之徒不言,余将特取其愤世嫉邪而作之,故题之云尔。
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崔山君传

唐 · 韩愈

谈生之为《崔山君传》,称鹤言者,岂不怪哉!然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣,将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?昔之圣者,其首有若牛者,其形有若蛇者,其喙有若鸟者,其貌有若蒙其者。

彼皆貌似而心不同焉,可谓之非人邪?即有平肋曼肤,颜如渥丹,美而很者,貌则人,其心则禽兽,又恶可谓之人邪?然则观貌之是非,不若论其心与其行事之可否为不失也。

怪神之事,孔子之徒不言,余将特取其愤世嫉邪作之,故题之云尔。

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今夫曹公、孙权、刘备,此三人者,皆知以其才相取,未知以不才取人也。世之言者曰:孙不如曹,而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足,故有所不若于二人者,而不知因其所不足以求胜,则亦已惑矣。盖刘备之才,近似于高祖,而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者,其道有三焉耳:先据势胜之地,以示天下之形;广收信、越出奇之将,以自辅其所不逮;有果锐刚猛之气而不用,以深折项籍猖狂之势。此三事者,三国之君,其才皆无有能行

兵士杂于疲老,而未尝申敕训练,又不为之择将,久其疆埸之权。

其于理财,大抵无法,故虽俭约而民不富,虽忧勤国不强。

其臭如兰,其标如芷檀啄簇烟而不繁,劲节疾风不倚。

今之居官者,率三岁而一迁,或一二岁,甚者半岁迁也,此又非一可以待乎七年也。今天子躬亲庶政,化理清明,虽为无事,然自千里诏执事而拜是官者,岂不欲闻正议而乐谠言乎?然今未闻有所言说,使天下知朝廷有正士,而彰吾君有纳谏之明也。夫布衣韦带之士,穷居草茅,坐诵书史,常恨不见用。及用也,又曰彼非我职,不敢言;或曰我位犹卑,不得言;得言矣,又曰我有待;是终无一人言也,可不惜哉!伏惟执事思天子所以见用之意,惧君

苍棱羼颜,璠璵蕴石而辉山;老节岁寒,琥珀抱松永年。

观范推难习,同肩欢莫追,穷荣探杳默,测远极奫

清秋方初兮淫雨降无时,旧坊弗治兮河水泛滥为灾。

彼国无劫数等量兮,不知者以为自酉而开,至卯止。

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