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说甚么减灶法无文印，尽情约下置而勿论。

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圆悟勤禅师赞

宋 · 释智愚

尸碧岩，谤乳窦，击高庵，据瓯阜，此皆人所议论不到。

说甚么减灶法无文印，尽情约下置而勿论。

或曰毁誉不在乎两端之间，䖃苴翁别有长处。

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众方悦谐媚，而余孤且峭；每怀杞人忧，持论中其要。

去陈州为仓官粜米者？孩儿也，您近前来。论咱

世间百味俱有正，偶人酸咸俱一病，须知论酒如论才，软美悦人严太劲。

信笔一规摹，运腕忘妍丑，所师在神劲，讵论形肖否。

在昔祖宗时，风俗极粹美，人材兼南北，议论忘彼此。

下士闻之大笑，不笑不足为道，难为俗人论。

狼居胥，在何处？耕问奴，织问婢，谁遣书生论兵事？万

喜得同人相访，那边风景，此间风景，且莫论量。

行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大

不妨卷去挂向大溪头，教他几个横论竖论东说西说。

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吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

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