送不伐赴天府仪曹
宋 · 释德洪
长沙解岭海,浩壤冠南楚。
岂止风物繁,山水亦清富。
然以余观之,两者未足数。
虽曰大藩地,要以多贤故。
元侯汝颍奇,家世工酌古。
朅来簿书中,见此廊庙具。
三年令小邑,野鹤剪翎羽。
侧脑望云汉,奋跃思远举。
忽闻除书至,当得赞天府。
婢仆想京华,一室哗儿女。
便觉驼铎声,吹帽黄尘路。
举首望绛阙,金碧碍云雨。
富贵来自天,车马气成雾。
遥知念旧游,笑与同僚语。
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然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!
然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉?况巩也哉?其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报,宜若何而图之?
■然一舒啸,万籁相应和。
然兰蕙之才德不同,世罕能别之。予放浪江湖之日久,乃尽知其族。盖兰似君子,蕙似士大夫,大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰:“予既滋兰之九畹,又树蕙之百亩。”是以知不独今,楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出,莳以砂石则茂,沃以汤茗则芳,是所同也。至其发花,一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰,其视椒则远矣,世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”,山林之士,所以往而不返者耶!
然倦复何之。
然膏夜读书,见圣宜有作。
然以明哲之火,熏以忠信之香。
然后恣逍遥,独往群麋鹿。
然则有犯无隐,挺焉直躬。
然则操觚刻椠,片言幅纸,其知所以行己也必矣。
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