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野粟稔兮酿酒,醉而歌兮樵者和之。
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山中之乐三章送徐明叟胡直内苏德翁归严濑并

元 · 方回

山中之乐兮乐可忘饥,饮有菊水兮茹有芝。

辟谷孔易兮何涝何旱,漱咽沆瀣兮曷其耘菑。

野粟稔兮酿酒,醉而歌兮樵和之。

分半桃食未既兮,烂彼斧柯于局棋。

悯哄市之遏籴兮,形或鹄而肠龟。

谁独有此山中兮,我将焉追。

送子于归兮,聊声我诗。

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借我金门仙客,去作三清使,星佩落人寰。

彭泽将行,鹿门未老,隐何为

夏天子紫金三十斤,赐有德

常无分别元好钱,贤者愚,愚贤。

是知贪名徇禄而随世磨灭,虽正寝之死乎无得与吾俦。

星中况是□微次,天上何来使车。

序曰:登髙能赋,谓感物造端也。夫情以物感而心由目畅。非力览无以寄杼轴之怀,非高远无以开沉郁之绪。是以骚人发兴于临水,柱史诠妙于登台。不其然欤,盖人禀情性,是生哀乐。思必深而深必怨,望必远而远必伤。千里开年,且悲春目。一叶早落,足动秋襟。坦荡忘情,临大川而永息,忧喜在色,陟崇冈以累叹。故惜逝慜时,思深之怨也;摇情荡虑,望远之伤也。伤则感遥而悼近,怨则恋始而悲终。远节弘人,且犹轸念。苦心志士,其能遣

凭栏自适还自问,识得分明是谁。

神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

谈生之为《崔山君传》,称鹤言,岂不怪哉!然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣,将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?昔之圣者,其首有若牛者,其形有若蛇者,其喙有若鸟者,其貌有若蒙其者。

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